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바람이 들어오고, 또 한줄기 빗방울이 떨어지는 곳에서 하늘이 저 멀리 내려앉는다. 우리들의 광장에는 언제나 무언가가 두런거리고, 한 때의 소란함이 휩쓸고 지나가면 광장은 덤덤히 그 모두를 담아내고는 이내 다시 침묵한다. 푸드득이던 한 무리의 새떼, 광장을 가로질러가는 또 한 무리의 사람들. 그 빈 공간 위로 잠재되어 있는 무언가가, 무슨 일이 벌어지기를 꿈꾼다.




  들어가는 글



인간은 광장에 나서지 않고는 살지 못한다. 표범의 가죽으로 만든 징이 울리는 원시인의 광장으로부터 한 사회에 살면서 끝내 동료인 줄도 모르고 생활하는 현대적 산업구조의 미궁에 이르기까지 시대와 공간을 달리하는 수많은 광장이 있다.
그러면서도 한편으로 인간은 밀실로 물러서지 않고는 살지 못하는 동물이다. 혈거인의 동굴로부터 정신병원의 격리실에 이르기까지 시대와 공간을 달리하는 수많은 밀실이 있다.
사람들이 자기의 밀실로부터 광장으로 나오는 골목은 저마다 다르다. 광장에 이르는 골목은 무수히 많다. 그 곳에 이르는 길에서 거상의 자결을 목도한 사람도 있고 민들레 씨앗의 행방을 쫓으면서 온 사람도 있다.
그가 밟아온 길은 그처럼 갖가지다. 어느 사람의 노정이 더 훌륭한가라는니 하는 소리는 아주 당치 않다. 거상의 자결을 다만 덩치 큰 구경거리로밖에는 느끼지 못한 바보도 있을 것이며 봄 들판에 부유하는 민들레 씨앗 속에 영원을 본 사람도 있다.
어떤 경로로 광장에 이르렀건 그 경로는 문제 될 것이 없다. 다만 그 길을 얼마나 열심히 보고 얼마나 열심히 사랑했느냐에 있다. 광장은 대중의 밀실이며 밀실은 개인의 광장이다.
인간을 이 두 가지 공간의 어느 한쪽에 가두어 버릴 때, 그는 살 수 없다. 그럴 때 광장에 폭동의 피가 흐르고 밀실에서 광란의 부르짖음이 새어 나온다. 우리는 분수가 터지는 밝은 햇빛 아래 뭇 꽃이 피고 영웅과 신들의 동상으로 치장이 된 광장에서 바다처럼 우람한 합창에 한몫 끼기를 원하며 그와 똑 같은 진실로 개인의 일기장과 저녁에 벗어 놓은 채 새벽에 잊고 간 애인의 장갑이 얹힌 침대에 걸터 앉아서 광장을 잊어버릴 수 있는 시간을 원한다.

최인훈의 ‘광장’ 1961년판 서문 중에서...

  서구광장의 역사 일반



     


광장을 이야기하기 위해 서구 광장의 역사를 돌아보는 이유는 광장이란 바로 서구의 시민사회를 상징하는 가장 중요한 장소이기 때문이다. 광장은 아주 먼 예전부터 있었다. 그리스와 로마 시대에서 출발한 광장은 신들의 공간인 신전에 대한 인간의 공간으로 존재했다. 거기서 장이 서고, 토론이 벌어졌다. 그러나 그 광장은 모두를 위한 광장은 아니었다. 중세시대에도 광장은 삶의 일상을 담아내었지만 더 중요한 것은 교화와 징벌이 이루어지는 신과 권력을 위한 장소였다. 이런 서구에서 진정한 의미의 광장이 들어선 것은 시민혁명이 일어나 권력의 이동이 있은 뒤다. 광장을 둘러싼 사회와 권력의 변화는 짧은 우리의 역사에서도 극명하게 드러난다. 이제 저들의 광장에서 일시적인 조각이 들어서고, 한 때의 사람들이 몰려들고, 축제가 일어나고, 노숙자는 지친 몸을 가누고, 먼저 죽은 누군가를 추모하기 위해 집단의 슬픔을 나누고, 말없는 시위를 하거나 주체하지 못하는 기쁨을 함께 나누는 연대의 장으로서, 현대 도시의 가장 민주적인 장소를, 우리가 그토록 꿈꾸었던 장소를 말하려 한다. 여기서 우리는 형태가 아니라 그 내용으로 그들의 광장을 바라본다. 우리 안에 성숙한 시민 사회를 꿈꾸면서.




 

  시청앞광장의  역사



     

     


시청앞광장 우리의 아픈 역사와 함께 공간의 역사와 사건의 역사가 상호작용을 이루면서 만들어졌다. 일제강점기 동안 형성된 광장은 경제개발의 가속화를 겪으면서 급격히 변모해 지금의 모습을 갖추게 되었다. 그것은 구체적인 공간의 개념으로 만들어진 장소이기보다는 도시 근대화 작업과 정치적인 이해가 만들어낸 수동적인 형태의 장소일 뿐이었다. 그리고 지금도 시청앞광장은 단지 교통섬으로 존재하는 광장이지 반세기 동안 우리가 꿈꾸던 광장은 아니다. 그러나 시청앞광장은 형태적인 공간의 모양새와 달리 내용에 있어서 서울의 그 어디, 세계 도시의 그 어디보다 명확한 근대 시민의 광장이었다. 삼일운동과 고종의 장례식, 해방정국 한 때, 한일수교반대시위, 사일구, 팔십년도 후반의 민주화투쟁까지 시청앞광장은 권력과 시민이 첨예하게 맞서는 긴장의 공간으로 존재해왔다. 언제나 가슴은 뜨거웠으나 우리는 그 무엇으로부터 무장해제 당하는 아픈 공간의 역사였다. 그러나 최근의 월드컵과 촛불시위 겪으면서 시청앞광장은 새로운 역사를 쓰고 있다. 수평적 권력의 자장磁場이 펼쳐지는 장으로서 시청앞광장은 이전의 역사가 새겨놓은 것을 딛고 일어서는 새로운 장소로 태어나고 있는 순간이다. 무형의 역사적 가치를 고스란히 담아내는 살아 있는 공간으로서 존재하는 광장.




  광장의 현재 모습

서울에서 시청 앞 광장의 위치

초기 한양의 도성계획에서 시청앞광장은 그 엄격한 체계 속에 있지 않았다. 그러나 근대화를 겪고 서울의 자장이 바뀌면서 시청은 이제 서울이다. 행정의 중심이 그러하고, 그 상징적인 쓰임이 또한 그러하다. 그러나 이 중심은 여전히 불완전하다. 그것은 전략적이지 못한 도심 개발 속에서 공간의 위계에서나 경관의 측면에서 중심에 합당한 어떤 의미도 세워놓지 않았기 때문이다.

광장 주변의 도시조각

시청앞광장을 중심으로 살펴보는 도시 조각은 서울의 여느 다른 곳에서 찾아볼 수 없는 독특한 무늬를 만들고 있다. 경복궁에서 숭례문으로 가는 중심가로에 면해 있으면서 조선왕조의 제일 마지막 상징인 원구단이 있고, 덕수궁이 있다. 광장을 중심으로 재외 공간들이 있고, 대규모호텔이 광장을 끼고 있다. 종교시설들이 있는가 하면 가장 상업적인 건물, 전통적인 번화가와 오래된 재래시장 그리고 언론사들이 모여있다.

 주변의 문화적 거점

덕수궁, 원구단, 경복궁, 사간동 화랑가, 세종문화회관, 시립미술관, 서울역사박물관, 경희궁터, 사직단, 보신각, 성공회성당, 명동성당, 피맛골, 호암아트홀, 성곡미술관, 일민미술관, 조선일보미술관, 교보문고, 영풍문고, 조계사, 인사동, 숭례문시장, 외국문화원, 정동극장, 세실극장, 로댕갤러리.

광장의 보행체계

개발과정에서 도시는 사람이 아닌 자동차 중심의 길을 만들었고 사람들은 모든 불편을 개발의 수혜로 착각했다. 그래서 현재의 보행체계로 시청앞광장에 접근할 수 있는 길은 없다. 또 주변의 문화 거점을 원활하게 이어주는 보행체계가 만들어져 있지도 않다. 지하는 개발이 되었지만 지하와 지상의 연결은 계단으로만 이루어져 있다. 원구단은 숨통을 띄워놓았으나 예전히 접근하기 어렵다. 광장을 중심으로 이 모든 조각들은 각각의 섬으로 존재할 뿐이다.

광장의 경관

광장은 고층건물로 거대한 장벽을 이루고 있다. 그 사이로 터져 있는 좁은 길을 따라 남산이 보이고 도시의 끝이 가물거린다. 태평로에 올라서면 광화문과 삼각산이 들어오고, 시청 정문에서는 남대문을 겨우 볼 수 있다. 그러나 무엇보다 중요한 것은 상대적으로 덕수궁 쪽으로 텅 비어있는 서울의 하늘을 바라볼 수 있다. 광장은 여기서 무한으로 확장된다.

  해석



근대를 관통하면서 우리는 심한 굴절 속에서도 광속으로 내달았다. 역사와 사람의 변화는 공간의 변화로 이어졌고 서울은 그러한 변화의 전범이 된다. 시청앞 광장은 이 변화의 중심에 있어왔다. 그것은 사건과 공간을 함께 아우르는 중심을 의미한다. 삼거리 또는 오거리로 존재하던 시절에서 조금씩 넓어지던 공간은 이제 수 만 명을 수용하는 도시의 거대한 여백으로 존재하며 예견할 수 없는 사건을 기다리고 있다. 역사적 흔적이 남겨진 사이로 외국의 공관들이 밀집되어 있고, 전통적인 상권과 재개발에 의한 고층화가 동시에 이루어지기도 했다. 일상에서 광장은 사람들의 접근을 거부했으나 강압과 독재에 대항해서, 민주화의 열망 속에서 광장은 치열한 접경이었고, 공포이면서 동시에 유일하게 희망을 품을 수 있는 장소이기도 했다. 해서 우리는 번듯하게 꾸며진 광장이 아니라 그저 텅 비어 있는 것만으로 족한 그 정도의 공간을 꿈꾸었을 뿐 척박한 삶은 다른 꿈을 용납하지 않았다. 그러나 이제 우리에게 그 무엇에 부럽지 않은 광장의 꿈을 꾼다. 억압과 밀실에 벗어나 최인훈이 이야기하던 그 햇살 가득한 광장의 충만함으로 나올 수 있는 시대. 치열한 접경이 아니라 사람들이 어울려 무형의 문화를 만들어내고 함께 공감하며 슬퍼하고, 기뻐하면 때로 분노하고 고함칠 수 있는 자유의 장으로서 광장. 급속한 산업화와 도시화가 파편화된 개개인을 이야기하지만 인간은 언제고 혼자 떨어져서 사는 것이 아니라 더불어 있으면서 감정을 교류하는 무리였던 것이다. 가까운 축구 잔치의 열기가 그랬고 최근의 조용한 촛불시위가 연대의 세상을 이야기한다. 광장은 바로 이 사람과 사람의 만남을 주선하고, 차가운 잿빛의 도시와 인간을 조용히 쉬게 하는 숨통으로 다가왔다. 여기에 우리가 하는 설계는 사람과 사람을 만나게 해주고, 잊혀졌던 역사를 끌고 와 오늘에 되돌려주고, 다가올 미래를 넉넉히 담을 수 있는 공간을 만들라고 한다. 한 세기 동안 사건은 있으되 의미는 없는 곳에 장소의 의미를 새기고 그 모든 분절된 것들을 엮어서 하나가 되는 공간을 꿈꾸게 되었다. 억압과 배반의 접경이 아니라 그 모두를 넉넉히 포용할 수 있는 넓디넓은 곳은 마당이면서 벌판이고, 길이면서 그릇인 곳이다.




  연구 모형

  초벌그림

  개념





두 개의 포괄 개념

하나  _ 그릇

평소에는 비어있으나 무엇을 먹거나 마시기 위해 우리는 그릇을 이용한다. 그릇의 가치는 비어있음에 있다. 무엇이든지 담아낼 수 있는 그릇. 광장 또한 하나의 그릇이 아니겠는가. 부지에 거대한 그릇을 놓는다. 그리고 거기에 담겨질 것들을 상상한다. 광장을 구성하는 최소한의 시설물과 불확정적으로 들어오는 사람들, 그리고 하늘, 바람, 비 따위의 자연. 그리고 광장은 내면으로 도시를 담고 그 도시의 역사를 담아낸다. 그러나 무엇보다 이 텅 빈 공간에 우리들의 미래에 대한 꿈을 담아 놓기로 하자. 꽃무늬와 명문이 새겨진 조형적 상징으로서 분청사기 하나. 광장은 우리 꿈의 그릇이다.

둘  _ 과거의 질서를 받아들여 만들어진 중심 없는 중심이 새로운 질서를 만들다.

시청을 중심으로 광장이 형성되는 것이 아니라 사대문 안 과거의 체계 속에 광장을 놓고 그 체계 안으로 시청이 들어오게 한다. 광장을 통해서 드러나는 이 체계는 주변에 새로운 질서를 부여하게 된다. 이렇게 공간의 관계 속에서 아무런 의미도 가지지 못하고 있는 광장을 역사적 그물망 속에 넣어두기 위하여 초기 한양도성계획과 경복궁의 위치를 놓았던 축을 가져온다. 광장과 그 주변을 가로지르는 여러 축을 광장으로 동시에 가져옴으로 해서 광장에 내적인 질서를 주기로 한다. 이 축들은 광장의 형태를 만들어 낸다. 또 다른 축은 시각의 통로를 만들고 나아가 동선으로 연결되기도 한다.




다섯 개의 핵심 개념

하나  _ 흔적

흔적은 역사가 남긴 발자취다. 광장의 역사는 사건의 역사에 다름 아니고 이 때의 사건은 뜨거운 한 순간이나 쉽게 사라져 가는 무형의 것이다. 이 아픈 생채기의 역사와 감격의 역사를 비석에 명문을 새기듯 광장에 새기기로 한다. 한양의 축이 만든 벽을 따라 허공의 역사를 각인한다.


둘  _ 흐르는 하늘

광장이 숨겨놓고 있던 경관의 내적 요소를 끌어내서 그 경관적 가치를 부여하고, 새로운 바라봄을 만든다. 하늘을 향해 제사를 지내던 원구단을 통해 인간은 하늘과 소통을 한다. 이렇게 내려온 하늘은 광장을 가로질러 덕수궁으로 가고 광장에서 바라보는 덕수궁의 서녘으로 하늘은 올라간다. 서울의 도심에서 가장 넓게 서녘 하늘을 볼 수 있는 광장은 단순히 고정되어 있는 풍경으로서가 아니라 순환하는 구조를 가진 하늘로서 풍경을 만든다.




셋  _ 여백

여백은 비어있음을 말한다. 도시의 규모에서 끝없이 팽창해 가는 서울에 대한 여백의 공간으로 광장이 있다. 도시인들의 일상에서 광장은 하나의 휴식이 된다. 혼자 있어 외롭고, 함께 있어 든든한 광장은 비어있어 가능하다. 일상의 나날로 점철된 역사에서 광장은 하나의 마침표이며 반란의 장소다. 그 또한 역사의 비어있는 간극에서 가능하다.


넷  _ 하다

우리의 광장은 하나의 이름씨가 아니라 움직임과 에너지를 내포하는 다중의 움직씨로 규정되는 광장이어야 한다.
노래하다, 보다, 서다, 듣다, 어슬렁거리다, 꿈꾸다, 가로지르다, 보여주다, 앉다, 뛰다, 뛰어놀다, 소일하다, 맞다, 바람맞다, 외치다, 함께 하다, 걷다, 자다, 울다, 웃다, 두런거리다, 소곤거리다, 말하다, 떠들다, 먹다, 마시다, 바라보다, 환호하다.........


다섯  _ 관계

광장은 사람과 사람을 이어준다. 광장은 사람과 도시를 이어준다. 광장은 파편화된 도시 조각들을 매개한다. 광장은 척박한 도시의 땅에서 인간과 자연을 연결시킨다. 과거의 흔적을 새기고 현재의 쓰임을 담으며 미래를 내포하는 광장은 분절된 시간을 회복한다. 이러한 관계를 회복시키는 매개공간으로서 광장은 서울에 대한 새로운 질서를 부여한다.

 




  계획안



















  세부계획
 
 

광장의 얼개

시청에서 덕수궁담장 그리고 주변 건물의 외벽까지가 광장이 최대한 이용될 때의 확장된 규모가 된다. 그러나 평상시의 광장은 시청앞에서 주변의 차도까지 경계로 한정된다. 한정된 광장 - 계획부지 - 의 가운데로 하나의 경사진 판을 이루는 상징적인 그릇이 비스듬히 놓여있다. 전체적으로 비어있는 광장의 외각으로 서비스 시설과 수목이 식재되면서 평상시의 완충역할을 한다. 사람들의 이동은 광장을 기준으로 지상과 지하 그리고 공중, 세 개의 층위로 진출이 일어난다.

동선체계

세 개의 층위를 가지는 광장의 동선은 지하도와 맞물려 광장의 네 귀퉁이에서 진입이 이루어진다. 특히 숭례문쪽의 진입은 상징가로의 성격을 띠면서 시선의 통로역할을 동시에 하고, 원구단과 광장의 연계는 단순히 시선의 연결을 넘어 부교를 통해서 실질적으로 이루어진다. 광장 내부에서 특별한 동선이 있을 수 없지만 대규모의 행사가 일어날 대 한정된 광장의 외각은 집회와 충돌하지 않고 이동이 가능하도록 했다.

경관계획과 식재계획

식재는 광장과 주변의 주요 시설물을 가리지 않고 또 광장의 비어있음과 그 경관적 가치를 극대화할 수 있는 방향으로 경관계획과 맞물려서 식재를 하기로 한다. 우선 수종은 광장의 규모와 사람을 매개할 수 덩어리감을 가지면서 높은 지하고로 시선을 방해하지 않는 대교목을 사용한다. 원구단 쪽을 틔워주면서 광장의 동쪽과 남쪽은 수목으로 주변의 건물이 일정하게 차폐되게 심어주고, 덕수궁 쪽은 시선의 연계를 위해 최대한 성기게 심어준다. 동시에 시청에서 숭례문과 시각 통로를 만들어주기 위해 광장 진입로를 따라 사선의 식재를 한다. 광장 안에서 시선은 주로 덕수궁의 서녘 하늘을 볼 수 있게 긴의자와 부교가 있는 동쪽에서 서쪽을 보도록 유도한다.
 

음악분수와 마른못

분수는 있으되 대규모의 집회 때에 사람들의 움직임과 상충되지 않도록 계획의 방향을 잡았다. 그래서 수면을 드러내는 것아 아니라 바닥과 같은 높이의 스텐레스스틸 그릴 위로 물이 솟아오르도록 해 물이 솟구치지 않을 때에는 사람들이 자유롭게 지나다닐 수 있도록 한다. 오래도록 시청앞의 분수를 기억하는 사람들을 위해 도로와 가까운 쪽에 자리를 잡았다. 광장의 형태적 지배요소인 축들이 만나는 사선 속에서 형태를 이끌어내었다.
광장의 중앙에는 평면에서는 느낄 수 없지만 약한 경사를 주어 비가 오면 중앙에 물이 고이도록 했다. 마른못으로 이름붙여지 이곳은 못은 아니지만 비가 왔을 때 빗물이 고여 주변을 비출 수 있는 거울이 되게 한다. 이것은 광장이 가진 숨어 있는 즐거운 경관요소가 된다.
 
 

조명계획

광장의 조명은 최소한으로 드러나지 않으면서 야간에 광장을 인식하고 나아가 밤의 광장이 주는 놀라운 풍경을 볼 수 있도록 계획했다. 밤하늘의 별이 바다 위에 비취 듯이 광장 전체가 빛의 바다가 되도록 경사져서 떠 있는 그릇에는 3미터50센티미터의 격자 간격으로 매립등을 설치한다. 이 격자의 빛은 필요할 때에는 다양한 형태를 만들어 낼 수도 있다. 광장의 외각으로 10여미터 간격으로 가로등을 설치에 빛으로 외각을 두른다.

 

바닥포장계획

바닥 자체가 도시의 이미지를 상징하는 엄격한 격자 속에서 광장을 가로지르는 축이 만드는 사선을 통해 광장 자체가 때로 회회적이고, 역동적인 형태를 가지도록 한다. 숭례문 쪽으로난 상징가로는 흔적의 벽과 함께 바닥에 문학에서 규정하고 있는 광장의 이야기를 음각한다. 재료는 전체적으로 격자의 모듈을 가지는 콘크리트피씨 판을 사용하면서 부분적으로 스텐레스스틸과 목재, 화강석을 사용한다.

배수계획

광장의 형태에 의해 생기는 경사면을 따라 자연적인 물의 흐름을 표면배수로 유도한다. 또한 광장 중앙의 마른못에 생기는 물의 배수를 위해 암거를 설치하여 기존 하수관로와 연결시켜준다.

프로그램

 ‘[…]하다’. 기본적으로 광장에서는 무엇이든 할 수 있고, 아무런 제약도 없어야 한다. 광장의 이용에 대한 프로그램은 크게 일상과 대규모 집회의 두 부분으로 나누어지면 특히 대규모 집회 때에는 시청의 전면이 영사막이 되어 시청의 건물 자체가 광장에 모인 군중과 하나가 될 수 있도록 한다.

    공연하다 / 보다 / 모이다 / 지나가다...
    솟구치다 / 보다 / 튀기다 / 시원하다...
    기다리다 / 지나가다...
    바라보다 / 쉬다 / 기다리다 / 마시다...
    함께하다 / 보다 / 외치다 / 열광하다...
    펄럭이다 / 놀라다 / 모이다...
    진입하다 / 보다 / 바라보다 / 지나가다...
    빠져나가다 / 바라보다 / 지나가다...

  시설물계획


시설물은 광장의 가변적인 쓰임과 역동적인 움직임을 방해하지 않도록 최소한으로 설치하고 여러 기능을 가지는 효율적인 쓰임이 되도록 한다. 그리고 기능적인 쓰임새와 함께 조형미를 가지면서 전체 광장과 어울리도록 디자인한다.


상징그릇




흔적의 벽과 바닥 - 광장에서 일어났던 역사를 문자를 빌어서 조형벽을 만든다. 바닥에는 최인훈의 "광장"서문을 음각해서 새긴다.




부교 - 원구단과 광장을 잇는 길이 103미터의 부교를 설치한다. 부교는 철골조에 목재 바닥으로 하고, 두 개의 계단과 광장 쪽에는 엘리베이터를 설치한다. 부교 자체가 하나의 떠있는 조형물이다. 부교는 원구단을 광장으로 끌어내는 역할과 함께 부교 위에서 광장을 조망할 수 있는 기능 또한 가진다.




까페키오스크 - 일상에서 광장에 모이는 사람들을 위한 최소한의 음료판매 시설로 부교 아래에 15㎡ 규모의 까페키오스크를 설치한다.
버스정류장 - 광장과 원구단의 보도 쪽에 새로 생기는 버스정류장을 위해 새로 디자인된 버스정류장을 설치한다. 노출콘크리트 위에 페인트(벽화) 마감,
의자 - 바닥에 넣었다 뺄 수 있는 움직이는 거리 가구이다. 대규모 집회시 넣으면 바닥이 된다. 스텐레스 스틸.
가로등 - 광장을 위해서 새로 디자인된 조형물로서 가로등은 광장의 외각을 둘러싼다. 스텐레스스틸과 메탈할라이드램프 250W
매립등 - 상징그릇으로 된 광장의 바닥에는 3미터50센티미터의 간격으로 매립등을 설치한다.




가설구조물 -가설구조물(기둥)을 세울 수 있도록 광장 바닥에 3미터50센티미터의 간격으로 구멍을 설치한다. 평소에 비어있는 이곳은 행사를 위한 쉘터나 막구조물의 설치가 가능하고, 특별한 행사시 막에 의한 설치미술이 가능하도록 깃발이나 천을 걸 수 있다. 스텐레스스틸강관 위 도장, 멤버레인시트(막구조)

 






현상안은 “후리”의 이름으로 나갔다. 이일훈 선생님께서 프로젝트 초입과 중간 중간에 많은 조언을 주셨다. 민지는 조각 그림과 보고서 작업에 많은 수고를 했다.  이전의 설계텍스트와 달리 설계가 진행되었던 과정 자체 - 형태의 발전 단계와 계획안이 담고 있는 의지 따위 - 에 대한 이야기는 싣지 않았다. 언젠가 기회가 되면 또 할 수 있으리라. 이즘 내게 그런 것들은 자신 안에 또는 그 사무실 안에 담아 두면서 곱씹어야 할 일이라는 생각이 든다. 나타난 결과가 이야기해주지 못할 때 그것들은 무의미해보이기도 한다. 우린 현상에서 떨어졌다.

2003  1023